夺血者无汗,夺汗者无血的理论依据是津血同源。“夺血者无汗，夺汗者无血”的理论依据是中医助理医师考试中医基础理论中经常接触的问题。
血和津液都由饮食水谷精微所化生，都具有滋润濡养作用，二者之间可以相互资生，相互转化，这种关系称为“津血同源”。由于汗由津液化生，故又有“血汗同源”之说，《灵枢·营卫生会》有：“夺血者无汗，夺汗者无血”之论。注意此题考点，气血津液间的关系。
血气是指什么？增加和减少各指什么？
“血气”是中医用来说明人体能量的名词，但是人体内并没有任何物质称之为“血气”，根据中医的解释，血气包含人体的许多物质，其中血液是人体能量最重要的代表。根据我们的经验，血液总量和人体的血气能量成正比，人体的能量是透过血液来储存和运送。
在中医学理论里，气和血分别指的是两种不同事物。如：桃仁、红花、有行气活血的作用，两者的特性是不同的。但两者却有相互依存的关系。故有：“气为血是帅，血为气之母”之说。就是说气和血之间是相互为用，相互联系的。气虚则失血,气随血脱。因气血虚衰或气血失和，以致气血相互为用的功能减退，对经脉、筋肉、皮肤的濡养作用减弱，从而产生肢体筋肉等运动失常或感觉异常的病理状态，中医学称 “气血两虚”。 治疗上，应补气养血，辅助人体正气，最典型的方药：八珍汤。
而限于现代科学的解释能力，对于中医理论中的 气和 血 还没有一个很好的解释。
中医论述题：为什么脾为后天之本，气血升化之源？
楼上说的都不错，我补充几点
人身小天地，人身不成，无升无降
天降地升，自然之道，人应之
天者阳，为乾为金，地者阴，为坤为土。
太极初而两仪未判，阴阳不分，忽乾金一爻落于坤中，成坎成水，坎成而坤地上交于乾，离火成
此时，两仪成而互交于坤土，此时，坤土为升降之枢纽，上为天，下为水，中为土，此两仪阴阳变生三元也，三元者：天，地，水也
太极生两仪，两仪变三元，正是道者生一，一生二，二而三也，三即成，万物变成，非唯人也
然人为万物之灵，人本为天地之气生，四时之法成，故天地为其父母，秉之而生，此人生之大道
人即成，人身亦有天地水也，天者离火心，地者坤土脾，水者坎水肾，脾居坤土之位，为升降之枢，天不交地，无生无灭，天即交地，天气以覆生，地气秉天气而成而载，故天气孕其生机，地气载其成物也。
脾为后天之本，天地不交，为先天太极，天地即交，为后天万有，有界，脾落于有界之土，为后天也，生化之源，天食人以气，地饲人以物，人为后天之物，必赖物以生，脾胃后天之土，承载食物水谷，以化生气血以养五脏六腑，诚为后天之本，本源也。
