一、人身上的脉络有多少条？
脉络是中医范畴的一个概念，指人体运行气血的通道，包括经脉和络脉两部分。
按照《黄帝内经》对脉络的划分，主要有十二条，主要是肝经、心经、脾经、肺经、肾经、心包经、胆经、小肠经、胃经、大肠经、膀胱经还有三焦经。
中医把这十二条脉络俗称为经络。其实构成人体的脉络上万条不止，它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外，脏腑，肢节联成为一个有机的整体。
人的身体有12条经络,主要有胆经、肝经、肺经、大肠经、胃经、脾经、心经、小肠经、膀胱经、肾经、心包经以及三焦经等。
人身上的经络有108条？
二、中医，针灸，治病，的，原理，是什么？
针灸治病的原理，针灸，分九针各有所用，一般治经络病用三棱针，豪针，加艾灸，统称针灸，人体如宇宙，向一个大环，分阴阳，气血，就是寒热，热的很了水以蒸发，冷的很了水结冰，热的很了为阳刚，冷的很为阴盛，都为不同，阴阳不合，万物不生，医病之理调起阴阳平衡，寒者用阳补之，是冰化成水流通。天热为阳刚，调起风雨以降热，河流有水，大地水分够万物得所用，是打到中庸之道，刚好，针能调节人体气血，又叫补泻，实者泻，虚者补之，切麦而知，三棱针放血不用手法，针刺出血，病血出来，新血生，大环以通，全身气血通畅，身体健康。不过，会针灸的人不多。经通补泻，和法，通得针灸全手法的人不多，所以会出医疗事故，因为不知道针灸手法。会针灸手法就不会出医疗事故。
三、中医的起源与发展
中医在古代称为歧黄之术，为何称歧黄，是因为《黄帝内经》，而来。整部《内经》都是黄帝与歧伯以问答形式，来阐述病理，医理， 养生 的。《内经》的 养生 ，不单纯 养生 ，重要在于疾病预防。因此被中医奉为宝典，因此中医别称歧黄之术。
医与道同源，道家之修行离不开黄老，黄帝和老子。道家经典奉之为《黄庭经》。医与道都是以阴阳五行为基础，都是远取诸物，近取诸身。
《黄帝内经》公认为黄帝之术，其实未必， 历史 上没有记载，中国人的特点，好古，越古越好，越古越玄妙，越古越有权威性。书成而取之为黄帝内经，以始祖而命名，权威性强。就如同道家的《奇门遁甲》本成于东晋时期，(东晋时期是中国道教发展高峰，陶弘景，许旌阳，药王孙思邈，都成仙于这个时期)却托名烟波钓叟，与鬼谷子同期，甚至早于鬼谷子。
由黄帝内经，神农百草，为基础，以后代人孜孜不倦的努力，发掘，总结，经历了下一扁鹊，华佗，到医圣张仲景，药王孙思邈。逐渐发展成了一个中国特有的医疗体系，再加上后世的李时珍，张景岳，李东垣等人的不断完善，使中医日臻完善。
中医的形成与我们黄土地文化是分不开的，与中国特有的哲学思想体系分不开。
从神农尝百草，逐步让人们了解各种草药的相生相克相合，与身体的病理，时疫之间的关系。体现人与自然一体，万物为我所用，生于自然，取于自然。内经更是从阴阳，五行，四时变化，日月盈亏等方面论述病理的产生，如何防治，如何去医。
随着时代变迁，文化的进步，这些理论更加细化。更加贴近现实。
举个简单例子，人体疾病在一年四季当如何防治。春季木旺，肝属木，木旺则肝旺，旺则升火。由脾气大，易发怒的人引起的高血压，心脑血管疾病，就应注意了，这个季节发病率极高，血压在二百以上，常备龙胆泻肝丸，二百以内，要备牛黄清心和牛黄降压。一百五以内要常服杞菊地黄。在中医讲这叫亢阳上亢，阴虚火旺。
再有在秋季，也就是农历八九十三个月，也应注意心脑血管疾病发作。秋属金，肝木秋季被克被伤，也易发此病。
中医不单是药物治疗，还有针灸，艾灸，拔罐，点穴按摩，正筋，正骨，等多种疗法，都能为人们解除痛苦。
由于传承的单一，普及性差，个人悟性，等原因，使中医一直单兵作战，发展很慢，局限性的限制，再加上近代西医的涌入，冲击。使传承了几干年的中医逐渐日暮西山。以现代人的浮躁，传统文化的缺失。再加上为了利益力捧西医，使劲黑中医的氛围形成。中医要翻身太难了。
四、中医的流派渊源是什么？
中医学具有十分悠久的历史，在它的形成和发展中，受到人 们认识的不同和历史上各种因素的影响，逐渐形成了各种学派。 《黄帝内经》的问世，标志着医学已发展到了一定的水平，有了 一套较为完整的理论，这就奠定了医学流派产生的基础。
汉代医 家张仲景熔理论与方药于一炉，写成《伤寒杂病论》，奠定了中 医学辨证论治的基础，专门探讨伤寒杂病的诊断治疗规律。 被后 世医家所推崇，称为医中之圣，《伤寒杂病论》亦被奉为经典， 形成众多医家的“伤寒学派”。
后来一些医家又根据自己的临床 经验和学习心得，各创新说，形成了不同的学术流派。其中 “金元四大家”比较典型。“金元四大家”是指金元时期（公元 1115 -1368年）的刘完素、张从正、李杲、朱丹溪四位著名的 医学家。
在学术上，他们各有特点，代表了四个不同学派。刘完 素主张“火热致病”，善用寒凉药物，故称作“主火学派”或 “寒凉学派”，因刘氏家住河间，故又称“河间学派”；张从正主 张“病由邪生”，善用汗吐下三法攻邪，故称作“攻邪学派”； 李杲主张“内伤脾胃，百病由生”，善用“益气升阳”，创立 “脾胃论”，自成“脾胃学派”或“补土学派”；朱震亨主张 “阳有余阴不足论”和“相火论”，善用养阴降火，故称作“养 阴学派”，其师承授受，即形成“丹溪学派”。
后来还有薛己、 张介宾、赵献可、李中梓诸家及其门人，形成的“温补学派”， 叶天士、吴瑭为中坚的一派医家，侧重于温病瘟疫的研究，形成 了 “温病学派”。这几大学派成为中医学发展过程中的主要脉络。
