扬州鹤——这里可作鱼与熊掌不可兼得的意思。
有一则故事说：四八谈论平生最快意之事，一人希望多财，一人说宁愿骑鹤作神仙，另一人希望作扬州太守。最后一人说：「腰缠十万贯，骑鹤上扬州。」意思是三者得兼。这未免太狂妄了。东坡此句意思也是说：若对着竹子还大嚼猪肉，岂不是太狂妄了？世间那有扬州太守与骑鹤化仙两者得兼之事？ 既作风流太守就不可能成仙。既作风流太守就不可能成仙。同样的，赏竹雅士岂能对竹大嚼！
嚼 jiáo
潜僧绿筠轩／苏轼
可使食无肉，不可使居无竹；
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可医；
傍人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
宁愿吃饭没有肉，怎能居住环境中没有竹子呢？
没肉吃只是少点肉，没竹子看人会变得俗气的。
人瘦了还能养肥，俗人却是无药可救的。
要是能对着竹子吃得满嘴流油，世间怎么会有这么“完美”的事情？
【注释】
于潜——县名，在今浙江省，县南二高有「寂照寺」，寺中有绿筠轩，僧名孜，字惠觉。
此君——晋王徽之酷爱竹子，有一次借住在朋友家，立即命人来种竹，人问其故，徽之说「何可一日无此君。」此君即是竹子。
于潜僧绿筠轩是属于唐诗还是宋词 ？？
苏东坡的题词《於潜僧·绿筠轩》
可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。……。
这首《於潜僧·绿筠轩》题词是对竹文化最高度的概括，成为千古传颂、家喻户晓的名句。据史料记载，北宋熙宁六年(1073年)春，苏东坡(1037～1101年)出任杭州通判时，从富阳、新登，取道浮云岭，进入於潜县境(现并人临安)视政，当时於潜县令刁铸，与苏东坡是同榜进士，交情甚笃。刁铸热情接待了这位上司，并下塌在镇东南的金鹅山巅绿筠轩中。一天，在寂照寺出家的於潜僧慧觉禅师拜见苏东坡，与他一起谈佛论经。苏东坡博学多才，又自称佛门居士，谙熟佛学，使慧觉十分钦佩。两人在绿筠轩临窗远眺，只见满目皆是茂林修竹，苍翠欲滴，景色宜人。苏东坡情不自禁地连连叫绝。慧觉禅师见此，知苏东坡已被眼前的绿竹景色所倾倒，就故意逗道：苏学士，房前屋后栽几株竹子，我们於潜自古以来如此，不过点缀一下而已。苏东坡摆摆手道：此言差矣，门前种竹，决非点缀而已，此乃高雅心神之所寄。我这儿有一首好诗赠你于是他即兴挥毫，写下了这首《於潜僧·绿筠轩》题词。
黄帝内经(绣像精装本)是文言文还是白话文
黄帝内经(绣像精装本)为清代文言版，虽是文言，但接近现代白话。
由于作者张志聪为清代人，所以原汁原味的张注黄帝内经为清代文言文，但清代的文言文其实已是半白话。
如果题主有一点白话基础即可读懂，若是医学类科班出身更不成问题，如果是毫无基础的普通学习者建议读白话的做基础入门，如《黄帝内经素问校注语译》 郭霭春的。但由于内经注本有名的比较公认的多为唐宋清等古人注本，建议后续读古人注本，张志聪这本半文言的作为进阶即不错。
总之，题主依情况看是否需要这本书吧，文言不难，但稍有晦涩
