气不打一处来：习语。在这句话中“打”是“从”的意思。中医认为气由肝生，表示人所生的气一般是从“肝”这一处来的。而这句话的字面意思是气不是从一处来，而是从很多处来，说明非常气愤。人们经常说“某人（的）气（就）不打一处来”，表明某人非常生气。 例句：看到安倍，我就气不打一处来。
气学说源于什么时期?
关于气的学说或者学术
张载，字子厚，人称横渠先生，其学被称为气学，有《横渠易学》、《正蒙》、《经学理》、《张子语录》，收入《张载集》。
气学是以“气”为最高范畴的哲学，与理学、心学构成了宋明理学的主要学术流派。
理论学说
宋明理学的主要学派，以“气”为核心概念。儒家气学派代表主要有张载、罗钦顺与王夫之等。
他认为世界是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由气组成的。气有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。消散也不是消失得没有此物，只不过是人们的肉眼看不到而已。他用“太虚”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态，气是太虚与万物的合称。张载又曰：“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。”
罗钦顺认为“通天地，亘古今，无非一气而已”，认为“气”是宇宙万物的根本，“理”是“气”运动变化的条理秩序；“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”，不同意朱熹“理与气是二物”的见解。
王夫之批评程朱理学的唯心主义倾向。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，以为“气”是物质实体，而“理”则是客观规律。又用“s蕴生化”说明“气”变化日新的性质
在中国古代哲学范畴中，气学说是研究气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙的生成之原与发展变化的一种哲学思想。而中医学的气学理论，主要是研究人体内气的内涵、来源、分类、功能及其与血、精、津液和脏腑经络的关系的医学理论。在气学说的生成过程中，不但哲学的气概念促进了医学气学理论的形成，而且中医学中关于气的认识对哲学气学说的产生也起了重要的奠基作用。不管是古代哲学的气学说，还是中医学的气学理论，其产生皆借助于古人的“观物取象”的思维方法，是古代哲人将观察天地自然的变化与人体自身的生命现象而获得的认识加以抽象、纯化的结果。
云气说是气学说产生的始基。气的概念源于“云气说”。云气是气的本始意义，如《说文》说：“气，云气也。”古代先哲们运用“观物取象”的思维方法，“近取诸身，远取诸物”，将直接观察到的云气、风气、水气以及呼吸之气等加以概括、提炼，抽象出气的一般概念。
