关于生命的本源，是哲学、医学、物理学等诸多学科共同关心的问題，产生过各种观点 和学说。中医体质辨识学对生命本源的认识，主要受到中国古代哲学对宇宙本源认识的影响。生命的本质，在谈到判断生物时，引进了“生命”这个词，众所周知有生命的就是生物，没有生命的就不是生物。生命是一个抽象的概念，是指一种状态，一种程度，看不见，摸不着，但是通过具体的状态表现出来。
生命之本是生命的根据，生命的根源的意思。
如果自学中医，先学什么？后学什么？要学哪些科目就可济世救人？
中医学博大精深。不是常人所能为。中医学是糸统学。需要隔汇贯通，审时度势，定度组方，着情，着时，着量对人体循环进行调理，生，克，补，降，排，输等。一言难尽。总之，医圣的高度等同艺术家，哲学家，科学家，心理学家，等。
一般的中医生俱是各有所长，专长某个方向或某些病症。
所以说，不是中医学不灵，而是人们见到的中医大夫，学艺不精。
中医学是世界独一无二的人体糸统，糸统的学术学说。是唯一的大处着眼，细处着手，治病治根的智慧结晶。个人观点，仅供参考。
反对自学中医的初学者，从经典书籍学起，如巜黄帝内经》《神农本草经》《本草纲目》《伤寒杂病论》《金匮要略》等经典书籍学起。
第一:我提倡自学中医，首先要从《中医基础》学起，初步了解:
1、阴阳五行，因为中医学是运用它来阐明人体的结构、生理、病理，并指导临床的诊断和治疗。
2、脏象学说，它是研究人体各脏腑、组织器管的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。有了这些初步概念之后，再进一步的去学习经络学说、病因病机、诊法、辩证、防冶等。
第二:要从中药学的起源和发展学起，这其中就包涵着中医经典书籍的概念，然后依次去学习中药的性味、归径、升降沉浮、及药物的毒性炮制和配伍，其中配伍包含相须、相使、相畏、相杀、相恶、相反六个方面的知识。
第三:学习完以上基础课，再去学习《方剂学》，首先了解一下剂的治法，如基本的八法，“汗、吐、下、和、温、清、补、消”再去了解方剂的分类组成和变化，以及剂型和用法，这些知识掌握牢了再去背方剂歌。
第四:学习完以上知识后，再学中医内科学中的病、症、证，的含义，然后再学习临证的思路与方法，临床的辨病与辨证，及治疗原则与治疗方法，以上是我介绍给自学中医者学习过程的参考流程。
总之、学习是一个循序渐进的进展过程，特别是学习中医学更掺不得半点虚假，基础不牢、地动山摇，所以来说要想自学好中医，首先要从最基本的“五行”开始，然后依次由简到繁由易到难的去学，切勿好高骛远急于求成。
生命观的中医生命观
人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。
中医对于生命的认识，其实也是中国文化对于生命的认识。中国传统文化中虽然也有一些譬如女娲造人的神话传说，但从根本上来讲，中国的整体文化，包括中医在内，没有关于生命是神造的或者是神赋予的这样一种观念，而是认为生命来源于天地之气。天地之元气是生命的本源。
庄子就讲过，“通天下一气耳”。天下都是一种“气”。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”（《庄子·知北游》）。人的存在就是气的集聚，气聚就是生，气散就是死。
所以，中国的整个思想体系中都认为生命就是“气”的生成。具体来讲，可以说是精气和浊气的结合，浊气形成人的形体，精气成为人们精神活动的来源。实际上，精气在某种程度上，也是指一个人的生命力。因此精气和浊气二者缺一不可，要形神相结合，才会有一个生命体的产生和存在。
东汉时期著名的哲学家王充说：“天地合气，物偶自生，犹夫妇合气，子自生矣。”天地阴阳之气相合，就产生了万物。人也完全是一个自然的产物。
历代的思想家、医学家都强调气的根本性，指出生命如果离开了气，就会结束。董仲舒在《春秋繁露》中就讲到：
民皆知爱其衣食，而不爱其天气。天气之于人，重于衣食。衣食尽，尚犹有闲，气尽而立终。
人们都知道珍惜他们的衣服和食物，却不爱“天气”，这个“天气”指的就是人秉承着的元气。“天气”对于人来讲，比衣食要重要得多。衣服穿坏了，食物吃光了，这都没有关系，可以想办法再找。但气如果尽了的话，那马上就死了。所以气对于生命来讲是十分重要的。
中医最重要的经典《黄帝内经》中也讲到：“天覆地载，万物悉备。莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”认为人禀受了天地之气而生，应当按照四时运行的规律生存。
中医常常讲先天、后天。人在出生之前，是秉承天地之气而孕育，这时的气对于这个人来讲就是先天之气。而生下来之后，又无时无刻不在呼吸，这就是后天之气。所以人就有先天之气跟后天之气，而后天之气又不断地在补充先天之气。中医认为生命就是先天之气和后天之气的结合。气盛，生命就旺盛；气衰，生命就衰竭，如果气尽的话，那么这个人就死了。
所以，“气”可以说是中医理论的一个根本出发点。
