一、上面是“医殳”下面是“巫”读什么字？
读[ yī ]一个下面是“酉”，一个下面是“巫”。这个字本身就把中医里边的很多内容都涵盖进去了。首先来看上半部“医”，这个医字外边的这个“匚”读音为“方”。要弄懂医学的话，就一定要懂医理。“匚”是方，指医理要方正；里面的“矢”，是箭。关于矢有两种说法，一种说法就是中了外伤，还有一种认为这实际上是箭，就像是医疗手段里面的针灸“矢”指的是针灸。
1. 治病 ：～疗。～术。～务。～道。
2. 治病的人 ：～士。～生。～德。
3. 治病的科学 ：西～。中～。组词 医生 医院 医治 中医 西医 就医 世医 医务 求医 牙医 造句：这个医生简直是华佗再世。
二、楚巫小说讲的什么？
一个中医穿越到春秋时期成为了巫的故事
设定超带感的，虽然有点点玛丽苏，但是不影响观感，看得出来作者在言辞和习俗方面下了不少工夫
三、从前中医对哪三种人不看病？
中医理论治疗观：世界上没有医不好的病、只有医不好的人、因此才出现三不看、 信巫不信医者，重财轻身者，骄恣不论于理者、属于医不好的人。
四、苗族巫文化你知道吗？
当人们无法对未知的恐惧作出合理的解释时，慢慢的就由发展出神鬼论，同时也是人们对于生死的畏惧和崇拜。那么就有些人自称能控制，知晓神鬼之力，宣传自己拥有巫力迎合了人们的需要，这就是巫文化初倪。 苗族文化 里“巫”与之息息相关。
巫文化起源于早期原始社会，主要载体是巫术，作法以“超自然力”对客体进行影响或控制是其主要特征。一般有专职的行巫术者，即巫师，他们被认为具有这种“超自然力”。黔西北苗族中自古以来巫文化盛行，巫文化浸润了生产、生活、风俗、礼仪、婚丧嫁娶、社会交往各个层面。
巫文化从医开始
苗族最先信奉鬼神，崇拜巫述。巫文化是发端于医病，在古代苗族中，巫医是不分的。本来苗族已在古代首先发现了中草药及针石等治病医术，但医术一直都是在巫术的神秘面纱掩饰下进行的。往往在苗医给人治病时，要采取巫医并行的方法进行，始终以“神药两解”的方式治病。
苗族的医生同时也是巫术和巫文化的继承和传播者。苗父行医，用刍草扎成草狗（行巫术的法器），面向北念咒语，只念十个字就治好病，这就是以巫术治病。虽然后来中医从巫医中分离出来发展成为中华优秀文化之一，但是我们在孙思邈的《千金要方》、《存神炼气铭》和李时珍的《本草纲目》中还能窥出巫文化的气息来。
巫文化浸透了生产生活各个方面
巫文化从开始形成到整个发展过程，渗透于黔西北苗族的生产生活各个方面，大到迁徙、战争、节日，小到衣食住行。每逢花坡、花场，总是以巫祝方式贯于始终，遇到天灾就要以巫术的方式祈祷禳灾。
有时还以巫述诅咒别人。震动清朝咸同年间的黔西北苗族大起义，就是以巫文化鼓动起来的。巫文化在丧葬和医药方面表现得较突出。在威宁、赫章一带，打猎活动中也表现出巫文化形式来，苗族猎人在狩猎前要先测梦。大方苗族自古以来就对医病有“神药两解”的传统。在黔西铁盔苗族中，盛行着一种叫“解阴索”的巫俗。
巫文化的专施性和全民性
巫文化以巫术为载体，多数情况下是由巫师和祭师施行巫术，巫师有男，也有女。一般情况下巫术都是家传，巫师掌握有独特的巫术，巫术在不同的地方有其不同的表现状态，有的巫师掌握的绝技令人瞠目。在苗族中巫师一般都称为“迷拉”，迷拉施行巫术就叫“跳神”，在跳神时有多数迷拉都很投入，有不少时候都要施法到“神来”的状态。
巫师们有不少身怀绝技，而绝技绝不外传，只传给儿子中的其中一个。还有“上刀山”，“捞油锅”等绝技的表演，经常用来昭示巫师的法力高强。巫师施法因人而异，各人的“道行”有多高表现有不同，施法没有统一路数，各显其能。
在苗族中间，巫文化除有巫师专施巫术外，在村寨和村民中间流行巫文化。村民中间流行的巫文化基本上没有巫师的法术技能，仅是代代相传，无选择地传承的近乎游戏性质的带有巫文化性质的活动，这些活动大都程序简单，没有“技艺”水平，一看就懂，一做就会，经常表现为群体活动，具有娱乐倾向。
“扫寨”就是一种常见的较大的集体性巫事活动。扫寨也称“洗寨”，“扫火星”，一般在村寨中疾病流行时或认为有灾难将要降临时举行。火灾是火鬼星作祟，要防患于未然，就只能驱除火鬼，就要扫寨。扫寨有不定期或一年一次两种形式。新中国建立以来，社会不断进步文明，巫文化日显式微，逐渐消失在历史长河之中。
