黄家湖西路中医药大学
15站 乘坐34路,在中山路武昌火车站下车
武昌火车站公交场站
7站 乘坐901路外环,在文化大道马嘴村下车
文化大道马嘴村
144米 步行至文化大道马嘴村
文化大道马嘴村
4站 乘坐905路,在文化大道金樱街下车
1918路 → 905路约1小时20分钟
约16:50到达/12.2公里 ||
黄家湖西路 1.4公里步行至 白沙洲大道红霞村站
7站乘坐 918路, 在 文化大道红旗村站 下车
4站乘坐 905路, 在 文化大道金樱街站 下车
10米步行至 文化大道金樱街
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31.广东某县依托葛洪等历史名人的文化遗产，致力于挖掘当地独特的中医药文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌
任何一种新的文化形态的产生、发展和完善，都是社会生产力和社会文化发展到相当水平的结果。随着旅游业在经济领域中地位的不断提高，它对社会文化发展的需求和依赖也越加明显。旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。旅游文化可以分为传统旅游文化和现代旅游文化，前者主要包括旅游者和旅游景观文化；后者则增加了旅游业文化和文化传播。旅游文化建设乃是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。
这个答案应该是按照旅游文化属性设置的
中医药文化分类？
中医药文化可分为三类
1.中医精神文化
又称中医理念文化，中医哲学是中医文化的核心部分，包括中医本体论、中医方法论、中医伦理学、中医价值论等。任何一种文化的核心都是哲学，哲学是关于世界观、方法论、价值论的学问，中医哲学就是中医学的世界观、方法论、价值论。作为中国传统哲学的一部分，中医哲学不仅与易、儒、道、释哲学有相同的共性，而且还有与易、儒、道、释哲学所不同的个性。
2.中医生命文化，医学的对象是人的生命，换句话说，生命是医学的本元，而生命文化可以说就是医学的元文化。中医在认识生命的本质、规律问题上，有着不同于西方的鲜明的个性色彩。如中医将““气”看成是生命的本源和动力，将阴阳五行看成是生命的过程序列，并以此建构了藏象、经络、证候等理论系统；中医将自然人与社会人作动态比附，建构了一个由心神调控的心身同构、同序的小生命体系统和人与宇宙同构、同序的大生命体系统。中医比任何一门其他医学更能反映本民族的文化特征。从某种意义上说，与其将中医看成是一门生命科学，倒不如将中医看成是一种命文化。
3.中医比较文化，主要指中医文化与传统文化的关系研究，中医文化与西医文化及其他民族医学文化的比较研究。就前项研究而言，目前一般偏向于传统文化(易、道、儒)对中医的影响之类的论文比较多见，而研究中医对易、道、儒反作用、反影响以及中医在传统文化中究竟有何地位问题的论文较少。
中医药文化的认可程度的因素有哪些？
中医是几千年来前人在与疾病做斗争中摸索总结的宝贵经验，是行之有效的治病方法。但是真正能诊病治病，手到病除的好医生确实是凤毛麟角。很多中医师诊病一半靠经验，一半靠蒙。由此给不少人的感觉是中医骗人。
在国内也给一群崇洋媚外的公知们打压排挤中医找到了口实。
这些公知们都是美国人培养的，是美国的代理人。但是，中医能流传数千年而不衰，它的功效却是不容置疑的。
至于在国外受到认可，我认为是到国外行医的中医师基本上都是有真才实学的。
这一点，那些出国行医的中医师们也应该清楚，没有真才实学，在国外是混不下去的。也会给中医抹黑。
这也可能是在国内被抵制怀疑的原因之一吧：好的中医师都出国了。
1.中医不是万能的。我认识一些人，经人介绍采用中医治疗无效就大肆诋毁，实在是没有必要。
2.中药讲究道地还有年份，但是符合经方的病症使用经方却无任何效果，让患者质疑中医的有效性。
3.中医讲求传承，导致出名的有真才实学的中医少之又少，让大众误以为中医是庸医。
