岐黄为岐伯与黄帝二人的合称，相传为医家之祖。中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成，因而后世用即以“岐黄”代称《内经》。并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。同时，由“岐黄”组合的新词，也各有自己相应的意义。如“岐黄之术”、“岐黄之道”指中医学术或医术、中医理论；“岐黄家”指中医生、中医学家；“岐黄书”指中医书；“岐黄业”指中医行业等等。
有关中医基础理论的内容问题
呵呵，不光中医理论，其它任何理论问题当然都是在充分理解的基础上去记忆是最好的。一方面容易记住，另一方面可以记得持久。
比如这个“滋水涵木”法，我们首先应该理解这是中医的一种治病方法，运用的是五行相生原理。肾属水，肝属木。在五行水可以生木，具体到肝肾二脏，就是肝阳有赖于肾水的滋养，才不至于升发太过出现肝阳亢盛的诸多症候。
上面讲的是肝肾平调的生理情况。如果是疾病状态，某种原因导致肾水（即肾阴）不足了，则肝木失却了肾水的滋养，出现“水不涵木”的情况，就会在肾系疾病的基础上并发肝阳上亢的症候。这时候虽然表面上是肝系症候群为主，其病理本质却在于肾阴不足，所以治疗就应该以滋补肾阴为本，以达到“不治肝而肝自调”的目的，此即运用“滋水涵木”法的理论依据。
这里涉及到五行、阴阳、藏象和内科临床的诸多内容。理解起来有一定难度。如果你是刚开始接触中医理论，可以只先记住在运用五行生克理论指导治病立法的时候有一个“滋水涵木”法，等以后学到内科临床学，再折回头复习一下相关内容，前后联系，融汇贯通，就能加深印象并理解其确切含义了。
中医需要有人真正理解、热爱，并来继承、发扬！所以我说了这么多，希望能对你有所帮助。
对于传统的中医和西医你比较相信哪个？
中医和西医各有所长，西医偏于外科、伤科，中医偏于慢性病、疑难杂症的治疗和调理。不过，现实中存在很多庸医，尤其是中医，所以，很容易让人感到中医的医技乏力，甚至怀疑中医的作用。
问一个关于中医的一个问题
中医中的同气相求与同声相应理论，渊源于《周易》，如《周易·乾·文言》载：“子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地声亲下，则各从其类也。”同气相求与同声相应，可概括为一个“通”字，通，也即“同”。就是同构、同序。
秦汉时期的医学典籍《黄帝内经》，在其《素问》篇目中贯穿了同气相求与同声相应的学术思想。特别是对阴阳五行、四时和脏腑、四气和五味的论述，对指导中医临床具有极为重要的意义。《素向·生气通天论》中说：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。”即是说自古以来，万物都是以通于天气为生命的根本，这个根本就是阴阳。天地之间，六合之内，大如九州疆域，小如人的九窍、五藏、十二节，都与天气相通。人身上的阳气，如同天上的太阳，如果阳气失却了正常的位次，就不能发挥它的作用，生命机能就会暗弱不足，甚至会减损寿命。天体的正常运行，是太阳的光明普照的结果，而人的阳气也像一团火，能起到保护和抵御外邪的作用。
中医认为：人身一小天地，天地一大自然。中国古老的子午流注针法，既已揭示了人和生物自身生理节奏以及相关生物节律与疾病的密切关系。也即是当代诞生的新学科——生物钟医学。人和生物在一年中，一月里，一天之内生理变化是有规律的，例如美国科学家证实，人体肾小球滤过率和肾中的血流量，在下午五时三十分最高，早上五时三十分最低。这正与中医学所述肾经的经气旺于酉时（下午五时到七时）的学说相吻合。掌握脏腑功能与时间规律，对于诊断和防治疾病具有关键性作用。
现代研究证明，流行病或其它一些疾病的发生、流传、流行，同人群广度，流行区域与自然和气候变化息息相关。如在冬日或在寒流到来前后，易患感冒，暑季易患暑症等。掌握这些规律，对人类健康、防病治病都有着现实意义。
形治形，脏补脏理论，在一定程度上也体现了同气相求与同声相应思想。以形治形，就是把尚未解释清楚的治病理论形象化。以脏补脏，是指用动物的脏器治疗或补益人的脏器。《唐本草》中较为系统地总结了用羊肝治夜盲症和改善视力的临床经验。《本草拾遗》中记述了人胞（胎盘）作为强壮剂的效用。《千金方》上有用羊靥（羊的甲状腺）和鹿靥治疗甲状腺病的病例。《本草纲目》则把脏器疗法归纳为：“以胃治胃，以心归心，以血导血，以骨入骨，以髓补髓，以皮治皮。”这种以脏补脏的治疗方法广泛流传在民间。如用猪心治疗心悸、心烦失眠。用猪肺治疗肺虚咳喘。用羊肾治疗肾虚遗精。
以形治形之说，源出中医取象比类理论，按模型比拟归属。一些疾病可以用自然界的现象理解，利用一些比较形象的药物进行治疗。如患尿闭症可用芦根、木通治疗，因为这些药物中空或有导管，认为它可通达导尿。牛膝形似腿关节，可治关节病。辛荑形似猫鼻头，可治鼻渊。这些药物的疗效都在临床上得到了证实。
《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚集点。其中同气相求与同声相应之说，构建了人的生理、病理、诊治理论模型，从而将人还原为与天地万物同构、同序、互感、互动的生命体。《周易》作为易文化的代表，必将同中医药文化一起，推进人与自然的和谐，科学与人文的互通，中西文化的融合，这就是“医易一理”的内涵。
