第一种说法：六六大顺应该是来自易经，易经中有六爻之说，六爻与六爻想重为一别卦，可能是其中一卦为顺利之意，故延用六六大顺的说法.
第二种说法：春秋战国时期，君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬称为 六顺，此后，六成为吉祥和顺的代名词。
60进制的由来
中国人在公元二世纪才发明造纸术，在纸张传遍欧亚大陆之前，任何足以长期保存的书写工具都是很昂贵的。而古巴比伦时代已有良好的农业发展及频繁的商业往来，再加上早熟的天象观察，使得记载庞大数字并长久保存有其必要。当时捏制一块泥板，把一些文字与数字小心地用一跟尖尖的棍子刻上去，再将之烘培定型保存起来，是十分费时的工作，可见书写文字在当时是很“昂贵”的事。这就是为什么在四千多年前，巴比伦人就发展出这种与现代位值系统相似的六十进位法的原因。
古人的天文测量活动促进了几何学的发展，在这个过程中，他们经常需要等分角，二等分，三等分，四等分……（中学时候的尺规做图就是从这种古老的几何学流传下来的），当然他们要先解决等分的数量小的情况，从二，三，四，五。。开始，如果采用60进制，由于60是2，3，4，5，6的公倍数，可以等分这些角，而如果用100进制，三等分和六等分就不能实现。古人定角度为60进制的原因很朴素，就是为了测量和作图方便，做一个量角尺，就可以按照读数来把角等分成很多份。
古代苏美社会（约公元前3200至2340年）中，只有掌控社会经济的庙宇才能使用文字纪录，此外，出土的泥板中，最大超过六公斤，面积大到要助手双手扶着供书记官书写才行。所以，用很小的空间纪录很大的数字就变得很重要，在一些较为古老泥板中，1的60倍被写成一个比较大的“1”，但后来被简化成原来的大小，再将数字放在不同位置代表60的不同倍数，带有位值便利性的六十进位法于焉诞生。
有学者相信为了统一当时的度量衡，所以用60而非10为底，因为当时可能有两种常用的单位（如同我们将公制和英制混合使用）。
六字真言的出处来历用途作用
六字真言，源于梵文，由六个藏文字母组成，它不仅是藏传佛教密宗的祈祷心语，而且是一种强身健体的发声公法。
六字真言的汉语音译为：唵（an）、 嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mi)、哞 (hong)。佛教密宗认为这六字属于佛教密宗莲花部，其缘起即莲花生菩萨祁往极乐世界所唱的六字圣歌，后来藏传佛教将六字真言定为观世音菩萨的明咒。
对六字真言的意义可以作以下的解释：
“唵”表示佛部心，念此字时要身、语、意相应，与佛成为一体。
“嘛呢”二字是梵文，是如意宝的意思，表示宝部心，又叫“聚宝”。
“叭咪”二字是莲花的意思，表示莲花部心，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，永远纯洁。
“哞 ”字表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。
藏传佛教密宗又将这六字真言视为一切佛教经典的根源。 六字真言，一字一音，各有所属，针对人体相应的部位，从头到脚，层次分明。发音的大小，也有所不同，如精、气、神之声可大一点。而六字真言，一般要柔和，可取中等发音，有时也可默念或小声念。一般发声时间长，效果就好。总之，六字真言发声法从健身方面说，是防病、治病、延年益寿的功法，同时也是开发人体特异功能的方法之一。
在藏区，人们往往不停口地念诵“六字大明”，因“六字大明”虽然易于学会念诵，却以念诵遍数论其功德，于是特别是老年人，只要醒着，口中便发出六字明咒持诵之声，即便在劳作之中，行路之时，时时抓紧时间念诵。有一大字大明剖释的藏文资料中提及。念“六字大明”，可使吃亏者赢得食物财富;妇女得投男身;念“大字大明”百遍至千遍，与读《甘珠尔》(大藏经之经藏)的福泽相同；念“六字大明”1万遍至7万遍，可消除积累了百千个万劫的孽障；念“六字大明”10万遍，可不再受生于三恶之道(即畜牲、饿鬼、地狱)。念“六字大明”百万遍，可获到达不灭谛土；念“六字真言”千万遍，可证现法身、报身、化身；菩提身着可成佛。 因人们为了追求多念诵“六字大明”，除了抓紧时间口诵，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明”经卷装于经筒内，用手摇转，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明”。有的还用水力、灯火热能，制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明”。同时，人们还用石片凿刻“大字大明”，堆放在圣地或路口山丫口，让其永远为人类持诵“六字大明”。
