《黄帝内经>把人体的五脏六腑命名为十二官，其中，心为君主之官。它这样描述心：“心者，君主之官，神明出焉。故主明则下安，主不明，则一十二官危。”君主，是古代国家元首的称谓，有统帅、高于一切的意思，是一个国家的最高统治者，是全体国民的主宰者。把心称为君主，就是肯定了心在五脏六腑中的重要性，心是脏腑中最重要的器官。
自古道，君明则国昌，主健则体安。心的生理状态正常，全身各个组织器官的功能则发挥有序；心的生理状态出现问题，也势必要影响到全身其他组织器官功能的正常发挥。一损俱损，既符合大自然运行的基本规律，又符合中医整体观念的思想。
中医“以和为贵”的治疗思想，中医的一切治疗都以调和人体阴阳平衡为总纲，中医经典《黄帝内经》有一句名言“亢则害，承乃制”，“因而和之，是谓圣度”，即人体疾病的发生是由于体内阴阳平衡失调所致，“偏阴偏阳之谓疾”，治疗方面只要调和阴阳，使之回复平衡，就无需惧怕病邪的入侵。对于体内的肿瘤，不必过多刻意去攻伐之，只要人体正气充沛，阴阳无偏亢，则可以与肿瘤“和平共处”，使肿瘤无法继续发展，人也可以长期“带瘤生存”。因为对肿瘤滥用攻伐，亦会同时严重损伤人体元气，导致正邪俱伤而危及生命。
中庸,无为,逍遥,非功,忘我,糊涂的境界如斯
潘守宇在河北大学讲中庸------《说文解字》解释“中”就是上下通彻，左右兼顾！“庸”就是变更调整。“中庸”就是通过变更调整，使事物处于上下左右最稳定的状态！事物只有稳定才是平衡，平衡才是美！平衡才是相对的延长！这就是中庸之意，这就是中医的根源，记得过去批《中庸之道》，实际批中庸之道的时候，我们走的还是中庸之道，那个时候我们经常会说出这样的话，我们党既不能犯左倾主义的错误，也不能犯右倾主义的错误，这不就是中庸吗？中庸它是一个调整平衡，使自己处于一个最稳定的状态，中医的魂魄就在于中庸，把人调整为一个最平衡最稳定的状态，这个状态就叫做接近自然，保持人体整体的阴阳平衡，人是不会生病的，恢复人的整体平衡，人的病是可以渐渐治好的，这就是中医与现代医学最本质的区别，，现代医学就是医病，病灶在哪里就医哪里，中医不是的，中医是保持或者是恢复平衡，我们现在的身体很好。要面对各种变化，一年四季的变化、七情六欲的变化、饮食的变化等等，你想保持这个平衡就的针对各种变化，使自己能够接近自然，保持平衡，恢复平衡，有病了是你的身体失衡了，恢复平衡后，病就不治而愈了，所以说，中医的最高境界就是养生，是不治已病治未病，这一理论是一个最基本的规律。
我们读到一个《礼记》里面，《礼运大同篇》，《礼记》里面《礼运大同篇》他就讲了，然后人各安位，各适得其位，这样子的话，长幼有序，兄友弟恭，父慈子孝，夫妻相敬如宾。
中庸——儒家的一种主张，意思是“执两用中”，“中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”其中庸即为适合，也可以解释为完美。 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
中庸——是中国最高的思维观念与行为准则。事物若臻至完美，若保住完善状态；它的运行就必须在恰当地位，恰当的时间，恰当的限度，即最佳、最好、最合适。也就是适度把握，追求最佳状态，就是天人合一，和谐！
中庸不是庸俗一流，并不是依违两可，苟且的折中，乃是一种不偏不倚的毅力；综合的意志，力求取法乎上，圆满地实现个性中一切而得和谐。
儒家文化讲——水止于平而止；道至于中庸而止。所以君子尊德性而道问学；致广大而尽精微，极高明而道中庸。
中庸之道，儒家的人赞成，道家的人也一样赞成。“毋太过”历来是两家的格言。因为照两家所说，不及比太过好，不做比做得过好。因为太过和做得过多，都有适得其反的危险。
