人类从哪里来，地球中的动植物怎么来的，最终到哪里去，没人知晓。
人类为什么会说话，为什么不同的人种，用不同的语言来表述相同的事物？到底谁对，谁错？无从知晓。也许没有对错，也许根本就是错的。
是谁发明了文字，汉字，发明的每一个字的含义开始是什么，为什么后来就变化了，或者增加了很多含义，或者发音改变了，或者内容改变了。秦始皇焚书坑儒造成了多少文字丢失或谬误？也无从知晓。现在应用的文字当中，有多少是错的，以讹传讹的，也无从考证。我知道的：中风，念zhòngfēng，不能念zhōngfēng，大多数人都念正确了 ，对于“卒中”，是“卒然中风”的简称，正确的念：cùzhòng。没有几个人念正确，对其内涵怎么可能理解正确呢。
关于“辨证”，现在都在说，但是为什么不用“辨症”，朱丹溪用的《脉因症治》，凭什么明末清初就给改成《脉因证治》？朱丹溪傻啊？
人们不知道什么是对的，就不知道什么是错的，都跟着人云亦云而已。
所谓的辨证，按照汉语的表达习惯和与客观事实相结合，叫“辨癥”才合理。
简单说明一下：
人体就分为两种状态：正常与不正常。不正常就是：正+疒=症。
人们看病的过程就是知道病人的“症”后，找引起症的原因，然后根据（可能）的原因给予治疗。
在找原因的过程中，发现，很难找到最开始的因素，也很难确定找到到底是不是导致病症的原因，现在人们习惯于叫病因，可能主要是受西医的影响。其实西医的disease，也是症的含义，即不舒适。仔细追究起来，汉字“病”的含义，就是“重症”，轻症为疾。
不知道是谁，首先发明了“辨证”一词。
仔细追究起来，应该叫辨癥。
因为徵的含义是隐藏的含义。人们看到烟后，就推知烟下面必然有火，所以说：无火不生烟。就说，烟是下面有火的徵。同样认为：出现日食是国家要灭亡的徵，发生地震或洪涝灾害等是皇帝或国家或百姓要遭殃的徵。
同样道理，当知道人体哪里疼，或发烧，或抽风，或乏力，或怔忡，或尿频，或恶性、或呕吐，或眼睛结膜黄染等症状后，就会猜是身体内相应的脏器有异常了，就是体内有异常的徵，也就是病徵，即徵+疒=癥。所以，晋王叔和《脈經·平五藏積聚脈證》：“左手脈横，癥在左；右手脈横，癥在右。”
再结合中医的“辨证”理论：五心烦热+腰膝酸软，就辨为“肾虚证”，其实这应该是“肾虚”的癥（象）。因为五心烦热+腰膝酸软，不一定就是肾虚，还有可能是腰椎结核所致，或是肾脏的癌症所致，这时还给吃“六味地黄”，无效是必然的。所以所有的“辨证”都应该是辨癥，辨出来的结果只是其中的一种可能性。再举一个通俗易懂的例子。
假设看到一个非常具备女人特点的人，根据以往的认知，其就是一个女人，但是只能说是女人的徵象，因为其可能是：人妖，或：男扮女装，或是：两性人的可能性。
在看病过程中，症状和原因没有一一对应的关系，都是一果多因的关系的。这也是为什么同一个病人，不同的医生会辨成不同的“证”的原因所在。辨的证不同，用的方案不同，结果肯定不一样。因为多数情况下会辨错，所以中医治病的有效率比较差。
如果没有治好，就找理由说，辨证不正确。因为只是概率的问题，不是辨证准确与否的问题。怀孕了，辨证是辨不出男孩儿还是女孩儿的，只是猜对概率的问题，多胞胎的情况就更辨不出来了。
将来必然去掉辨证，改为辨癥。或直接用“辨症”。可以关注我的头条号里的内容：到底应该是症还是证？以及医疗真相和诊治病症的五个层次
中医最精髓的部分就是辨证，最难的也是辨证。中医每一个方，所对治的，是一组组症候群，而不是西医眼中的病名。这也是现在大众经常误会的，如某中医用某某方能治愈了某病，大家就以为此方乃某病的对治方或专方，这本身就是一种误解。
不辨证，直接用西医病名对号入座用方的叫“套方”
如果这样诊治，那他就不是纯粹的中医。真正的中医，终其一生，都在实践中提高自己的辨证水平。
大家会经常提问，小孩发热了，该怎么办？过敏性鼻炎怎么治？这样的问题，其实就算是中医或西医，都难以回答得让提问者完全满意，因为对于中医来说，你提供不了四诊内容，对于西医来说，你也没提供详细的检查项目结果，而偏偏这些就是专业医生所需的辨证依据。所以，对于这种提问，只能在较浅层面作一般性的回答。因为回答得太专业，反而不能令大众所理解。
重复一下，所有中医中的方子，所针对的都是症候群，而不是病名。如感冒，不可能用一条方通治所有类型的感冒。通过不同类型的症候群，即症状表现，辨证后，才能确定处方。同是发烧头痛，根据不同的寒热表里虚实，开出的处方会有很大的不同，药量也会有很大区别。对于中医来说，一条方对治一种病这种情况是不存在的。
