《黄帝内经》一书的内容，都是轩辕黄帝和诸位大臣的医学理论对话记载，并非第三者转述，所以和《史记》转述完全不同。该书是黄帝命令天师岐伯编纂后，记录在玉版上的国家书籍，收藏于名叫灵兰的国家藏书室里。
由于黄帝是一个统称，轩辕氏称帝当然统称就是指他了。但后入不知道是统称，就以为特指轩辕氏。犹如彭祖八百年的记载，被后人理解为彭祖是仙人活了八百岁。其实这里是指彭祖氏族昌盛了八百年，并非指具体的人名。
黄帝之所以策划《内经》这本书，原因是感慨自己治国之难，原因在于道德衰微，不希望真言失传。所以把自己求教于广成子的治国言论，把求教于天师岐伯、太师伯高等医学大臣的医理，记录在《内经》一书，为的就是传示后人。所以当今的“黄帝内经”的称谓，是后人改过的，原名就是《内经》。分为《素问》、《灵枢》二部分。《灵枢》后来失传严重，一度丢失。曾有收藏者又以《针经》公诸于世，而最初名称还是《灵枢》。灵枢部分就是关于针刺的理论，但后人却把针刺与艾灸混为一谈统称为针灸，以至于今人搞不清楚二者差别。
原因就是内经理论的失传，导致民间方术流行，以修仙上天堂为代表的方士，后来演化为道教。从而进一步篡改了内经理论，加入了宗教鬼神论。
内经对于鬼神的态度就是否定的《素问・五藏别论》：拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧；病不许治者，病必不治，治之无功矣。
这段话就是例证，说的是被鬼申论约束的人，医生不可以和他说全德；厌恶针刺砭石方法的人，医生不可以和他说治理技巧；不允许治病的人，代付勉强给他治理会徒劳无功。
道教是中医的文化根基，中医理论和西医格格不入道教是上天堂为目的，上不了天堂的道士就希望长命百岁，而放弃长生不老，于是钻研医学。这部分学医的道士，就是中医理论的依据。因此很多内容在中医里面存在，比如练气功。对于丹田的理解，中医就是合道教一样的。其实丹田的概念，岐伯解释的是脑，脑也称为泥丸，并没有中丹田下丹田一说，而人胞被岐伯称之为神室，是原气储存的所在，但中医却和道教认为是丹田，而且还把原气称之为“元气”。原气就是原来的气，为无形之气，不是元首的气。
从丹田到原气，都看得出中医和内经理论完全不同。原因在于世界观差别，内经依据的道家学说，讲究无形生有形，藏于有形之内，最终化为无形。无形指的就是精与神，其中神为最初的本原，神产生出精后，精神合称为阴阳。
但是道教认为神有形，人可以修炼成仙化为神。所以说道家学说是学派，并非道教的宗教思想。
受道教影响的中医，因此也是把死亡称呼仙逝，足以说明中医严重失真，还在道教鬼神论里转悠。
中医和西医不同的世界观，导致妥协后实现中西医结合西医根植于上帝信仰，脱胎于有形神论，所以用细胞学病毒说直截了当解释生病，中医不能胜过，就提倡二者结合，同为医学方法。但实际上医学大专院校，都是以西医理论为根基的，中医只剩下草药了。也就是说中医正在消失，理论已经不用了。这就是结合的结果。
而民间中医，就是继续走道教之路，很多邪术在盛行，加剧了西医以科学自居，进一步消灭中医理论。
《内经》理论是道学为根基，以虚无为立足点，当今时代不懂无形，所以只能以有形理解，于是出现了中医药大学把内经纳入中医范围了。但是又不能完全理解，囫囵吞枣，勉强解释，希望为中医续命。但按照内经理解，中医理论已经是严重失真。不真即为生灾生病原因，所以内经讲的是恢复天真的修真，既不是宗教修行上天堂，也不是立足于实有的中医思维。
黄帝在内经书中，已经说明他那个时代道德衰微了，因此希望记载真言传播后世。到当今，道家学说已经基本上被道教代替，更凸显了道德衰微。至于中医前途，更是堪忧。若不能恢复真言，坚持中医的话，则内经也会堕落为被有形所困的泥坑中，中医大夫自己都多病多灾，整日为钱财发愁，哪里还有心思为人看病？为什么大夫多变为药贩子？为什么养生变成了贩卖保健品？为什么养生大师五六十岁就死了？
都是道家学说失传的缘故，人们的思维局限于有形之物，哪知万物的本原是无形呀？此为道学，非哲学，若要按照哲学理解，道学就不是道学。华夏文化本来只有道学，讲的就是无限的无形，哪里是有限有形的哲学可以归类的？
国内学者，居然认为《内经》成书于春秋战国，足以说明都是外行，不懂医学的外行在考古研究上的谬论，为中医失真增加了依据。原文明确记载是黄帝命人雕刻于玉版，却说伪作托古，真是毁坏华夏文明不遗余力呀！
黄帝内经是中医，与中医理论相通，文化内涵相同。因为万剑不离其宗，最后的主旨都是对症下药。
